舒苓的眼泪扑簌簌下落，滑过脸颊，也没有意识去擦拭，好像身上没有了力量，躲过伸出来枝枝绊绊的桃花枝缓缓蹲下，看着地上泥土上星星点点的花瓣，抱紧了自己，给自己所有能给的温暖，突然觉得心里有一股情绪要发泄出来，不可阻挡，四处张望，看到旁边有一根扯断的树枝，伸手拿了过来，咬着牙，使尽全力在泥土里刻下一首诗：

    少女心

    长亭怨

    展眼成空

    柳绿桃红

    韶华心已老

    繁华梦

    渐去悄无声

    风情万种

    都化作冷面冷心

    心如铁

    一人对冷风

    写完了，舒苓扔了树枝，站起来，转过身去，背对着桃花林，从泪眼里向上望去，是重重叠叠庙宇的亮黄琉璃瓦屋檐。一阵风吹过来，桃花纷纷离枝，在风里卷的均匀，堂前春解舞。离舒苓近的，缠绕着她的头发，滑过的衣领，迤逗着她卷起的衣角，不舍的飘落入泥。一时间，框入画，给人间世留下一个决绝的背影。

    舒苓走上台阶，信步沿着走廊前行，转过去，又是一个门洞，进去，是一个游人如织的天井，犹如一个孤独行者，偶入繁华境。她看人纷纷涌入左边的门洞，心里猜度着里面供奉的是谁呢？便好奇的走了几步，来到大门前抬头一看，原来是释迦摩尼佛。

    舒苓看着释迦摩尼佛塑像，突然感觉头顶一片光明，不知不觉跨过门槛，走了进去，直视佛像。旁边一位大师，身披袈裟，眉须皆白，目光清澈有神，虽不耀目，却满含慈悲，走过来双手合十施礼相问：“女施主，可是要礼佛？”

    舒苓还礼说：“本是要礼佛，只是此时时刻，看到佛祖，好像进入了一种忘我的境地，获得很大的力量，非常想站在这里与佛祖静静相视，请问大师是否无礼？”

    大师施礼说：“施主请自便。”说完退去，舒苓站在那里，香雾袅袅中，满怀敬意，对着坐佛，头脑好像瞬间清空了一般，只有佛祖庄严宝相相映。

    舒苓看佛，面部圆润丰满，修眉细长，弯若新月，眼睛微睁，眼睑下垂，目光慈祥。嘴角若扬，微露笑意，似乎要把来访者的万种悲伤轻轻带去。

    佛也在看舒苓，芸芸众生中沧海一粟，却亲切安详，庄重温雅，仿佛早理解了她一切悲苦，渡她、引她，渐入化境。

    舒苓看佛，佛未开言，眼神却在流淌，似智者询问、似长者关怀，充满大爱，流淌到心中，顿时心境空灵、超然、平和。

    佛看舒苓，初入佛地时的落寞、无助、那种被世界遗忘了的孩子般的孤独及反过来抛弃世界的狠，渐渐像山中冬天退去，春日来临一样冰雪融化，恢复了生机，却又安详平静，如同深谷幽兰一般独自开放，兰之猗猗，扬扬其香。

    舒苓的意识在自己和佛像之间旋转，突然听到旁边的梵音，和雅、清澈、深满，感觉身上每一个毛孔都张开，把内心陈旧的、沉重的东西发散出去，获得新生，洗耳恭听那僧人诵经的真言，没听清楚，灵魂已被那音声清净、平和而深远的特质带到了无人之境，天人合一。

    舒苓不知对佛对梵音了多久，心思愈发纯净，似乎往日离散了的精气神全都拢聚，与自己重新融合，突然觉得神清气爽。蓦然想起自己是和婆婆两位嫂嫂及维翰一起来的，一个人呆了这么久，怕是他们要着急的，连忙抬步出门，看着门外，寻思哪里去找他们。

    “女施主，请留步！”舒苓心下奇怪，是喊我吗？回头一看，果然是刚才问她是否礼佛的那位大师，笑道：“请问大师，有事吗？”

    那位大师向她施礼说：“老衲乃寺庙主持觉远，看女施主刚进来时，似乎有不忿之意，后来与佛相对，神态渐渐超然，有开悟之相，想来施主是与我佛有缘人。故想请施主进茶室一叙，若能为施主解惑一二，也算得上我佛门慈悲普度。”

    舒苓一笑，说：“那就劳烦大师了！”

    觉远大师手臂指向走廊，说：“施主请！”

    舒苓也用手臂指向走廊，施礼说：“大师先请！”觉远大师微微一笑，也不过分客气，前面带路，舒苓跟上。

    来到茶室，有两个蒲团，觉远和舒苓分别坐下，小僧奉上两杯清茶。觉远问道：“女施主，现在可还有什么心结尚未打开？”

    舒苓笑道：“大师神力，弟子最近的确有万种苦恼缠身，今日进入佛门，诸种烦恼皆去，只是心里还有一个小小心结，恕弟子愚钝，尚未参透。”

    “哦！？”大师说：“请施主细讲，老衲愿听其详。”

    舒苓整理神情，又多了几分庄重，说：“弟子最近一直在纠结一个念头，如果一个人活在世上，遇到的事都与本人的意愿相背离，那么这生存的意义是什么？”

    大师说：“在谈这个问题之前，请听我先提一个问题。”

    舒苓低头施礼：“大师请！”

    大师问道：“请问施主，可到过森林深处？”

    舒苓搜寻着往日记忆：“好像去过，这个很重要吗？”

    大师说：“你对大自然了解吗？亲近过吗？”

    舒苓笑了：“大自然那么大，我是生命有限，就是穷极一生，我这有限的生命，怕是也不敢用了解二字来对大自然。若说亲近，像大师说的森林深处，我更愿意说是敬畏，还是有些怕的。”

    大师说：“那是你远离了大自然的缘故。当然得有敬畏之心，在敬畏心上去亲近大自然，会获得无穷力量。”

    舒苓说：“可是，我更愿意亲近人，子曰‘三人行必有我师焉’，亲近人不是更能获得知识与力量？”

    大师没有直接回答，说：“如果你经常在大自然中行走，就会看到很多平常看不到的东西。你可知森林深处，春来雪化之时，万种生机，是谁最先发芽？”

    舒苓心一动，说：“是小草和小野花。”

    “对！”大师说：“小草和小野花要在大树发新叶子长稠密之前完成发芽、生长、开花结子这一系列过程，你可知道是为什么？”

    舒苓思考了一下，说：“是因为如果大树发芽了，新叶子长稠密后会挡住阳光，那样矮小的花草无法接受到足够的阳光照射，就不能顺利成长。”

    “对！”大师说：“小的花草根扎的浅，很快就能在土地里吸收到满足全身的养分来生长；大树不同，根扎的深，树冠庞大，当树根吸收到足够供养树冠生长的养分，就需要一个长时间的累积过程，需要有相应的耐心来等到这个过程的完成。那么小野花小草就在这个过程来临之前完成它们的成长，这样各有各的缘法，才能形成整个森林万物同生的局面。上天有好生之德，每个人的资质不同，在对自身没有一个足够的了解之前，怎么知道自己一时的意愿，是否真的符合自己的缘法？人生在世，了解自己是一个很艰难漫长的过程。在这个过程中，对人对事都要怀有敬畏心，才能不陷在一时的意愿中迷失，放弃了洞察事物真相的机会。”

    舒苓眼睛一亮，说：“大师的意思是，如果我是小花野草，既然早享受发芽结果的繁华现实，就不要去羡慕大树的高大，珍惜自己拥有的小小福分，因为我没有经历过那个漫长储备成长力量的过程，没有把生命扎根深处那种在黑暗中无尽痛苦探索的体验；如果我是大树的话，就需要耐心等待自己一点点的成长，把根扎到土地深处，不管这个过程有多艰难、有多痛苦，也要坚守寂寞默默成长，而不要去羡慕小花野草成长的容易和早熟。因为不管是人，还是树、小花野草，每个生命都有自己生长脉络和机缘，是这样的吗？”

    觉远大师一笑，说：“施主慧根颇深，随分从时，做好自己该做的事，耐心等待，该到的自然会来临。一时的争闲斗气，未必能改变事情的走向，反倒扰乱自身的智慧，看不到事情的全局，造成选择方面的偏差，进入了我执。如果一直在我执中不肯放下，错过了一次又一次本该属于自己的选择，这种损失，才是真的无法弥补。”

    第72章

    舒苓心中豁然开朗，越发感觉神清气爽，问道：“那么请问大师，凡人该如何放下我执？”

    觉远大师说：“这个世界上，有着丰富的资源，当你紧盯着这项资源，眼里就看不见别的资源。想要放下我执，就是要离所有的诱惑远一点，站的位置高一点，用心去辨别和挑选，你真正需要的东西。来之，坦然；去之，无怨，自然就放下我执。说来是个简单的事，却需要施主自己去不断修心，自悟。每个人的修为不一样，觉悟的机缘也会不同。”

    舒苓把这些话放在心里咀嚼着，好像在嚼一枚千斤的橄榄，只恨自己牙不够好，只恨自己味蕾感觉有限，不能一下子把所有的滋味都品味尽了。突然想起了还有家人同往，且也不好打搅大师太久，便起身告辞说：“敬谢大师开导，弟子幡然领悟，此去凡尘，必将放下我执，以一颗修行的心来为人处世。”